Архетипы личности: что это, описание и характеристики

Наставником Юнга был Зигмунд Фрейд. Поначалу они вместе работали над развитием психоанализа. Однако затем между двумя знаменитыми психиатрами случились разногласия, в результате которых Юнг приступил к разработке собственного подхода, ставшего в дальнейшем известным как аналитическая психология.

Так же, как и Фрейд, Юнг уделял большое внимание бессознательному (и выделил комплекс Электры у девочек), однако в отличие от своего старшего коллеги, он считал, что оно может быть не только личным, но и коллективным. По его мнению, наша психика состоит из трех элементов:

• Эго
• Личное бессознательное
• Коллективное бессознательное

В этой системе Эго является нашим сознательным разумом. Личному бессознательному отведена роль «хранилища» воспоминаний. А коллективное бессознательное, в свою очередь, представляет собой ту часть психики, в которой содержатся знания и опыт, «унаследованные» нами как представителями человеческой расы в целом и определенного этноса в частности.

Именно в этом коллективном бессознательном «обитают» архетипы. По мнению Юнга, они отвечают за то, как мы ведем себя, переживаем определенные ситуации, а также за все те формы реагирования, которые используем.

В своей книге «Психология бессознательного» психиатр написал:

«Это особенно верно в отношении религиозных идей, но центральные концепции науки, философии и этики не являются исключением из этого правила. В их нынешнем виде они представляют собой варианты архетипических идей, созданных путем сознательного применения и адаптации этих идей к реальности. Ибо это функция сознания — не только распознавать и усваивать внешний мир через врата чувств, но и переводить в видимую реальность мир внутри нас».

Карл Юнг был не согласен с гносеологическим тезисом tabula rasa (лат. «чистый лист»), исходя из которого все мы рождаемся без какого-то внутреннего содержания, и наши личности формируются исключительно на основе индивидуального опыта.

По мнению ученого, все как раз наоборот — на свет мы появляемся со своеобразным «наследством» от предыдущих поколений. Архетип, простыми словами, — это своеобразный психический аналог инстинкта или «изначальные образы» наших предков, которые, согласно Юнгу, живут в нас с самого рождения и дают представление о том, как быть человеком.

От Маски до Самости: основные архетипы

Юнг выделил несколько основных архетипов, однако подчеркивал, что их число может быть бесконечно. Кроме того, они подобны своеобразным «сосудам», чье специфическое содержание определяют история, культура, а также личный контекст.

Таким образом, для каждого отдельного человека архетип будет несколько отличным. Рассмотрим несколько примеров.

1. Маска (персона)

Данный архетип — то, как мы «презентуем» себя миру. Ты, наверное, слышала про «социальные маски», которые мы «надеваем» в разных ситуациях. Человек может по-разному вести себя в определенных условиях и иметь массу «ролей». Подумай о тех, что есть у тебя — это может быть дочь, подруга, подчиненная или начальница, клиент, любовница.

Тому, как «носить маски», ребенок учится с детства. Маска (персона) отвечает за то, чтобы мы не выбивались из установленных обществом правил, скрывая свое истинное «Я», со всеми теми импульсами и побуждениями, которые выбиваются из социальной нормы.

Есть у этого архетипа один серьезный минус: человек, который слишком тесно отождествляет себя с Маской, рискует «срастись» с ней, из-за чего рискует потерять за выбранной ролью свое «Я».

2. Тень

Также известная как Альтер-Эго, Тень воплощает все то темное и низменное в нас, что мы тщательно скрываем от окружающих. В него заложены наши сексуальные и животные инстинкты, а также пороки, слабости, недостатки.

В Тень уходит все то, что неприемлемо для общества, а также нашего собственного представления о морали и ценностях — например, алчность, гнев, зависть, агрессия или похоть. Стоит отметить, что «набор» элементов Тени может сильно отличаться в различных культурах и эпохах.

Юнг предположил, что она может появляться во сне и принимать ужасающие формы монстров, демонов или змей. Также он отмечал, что эту «темную сторону» имеет каждый из нас, а те, кто привык отрицать наличие в себе Тени, как правило, проецируют ее на других, обвиняя их в «порочности».

3. Анима или Анимус

Этот интересный архетип описывает женские черты в мужской психике (Анима) и наоборот — мужские в женской (Анимус) и играет большую роль в гендерной идентичности. Проявлением Анимы в мужчине является наличие у него таких качеств, как впечатлительность, повышенная эмоциональность или даже нежность. Анимус в женщине — стремление к доминированию, властность и смелость.

В отличие от Маски, Анима/Анимус является нашим истинным Я, а не «игрой для других», представляя собой взаимосвязь коллективного и личного бессознательного. Так, общество может навязывать человеку определенные стереотипы поведения в соответствии с его половой принадлежностью (мальчики не плачут или девочки не дерутся), что приводит к внутреннему конфликту, если предложенная роль (мужественная или женственная) не совпадает с самоощущением Анима/Анимуса.

Когда люди подавляют своих внутренних Анимов/Анимусов, это может привести к проблемам в психическом развитии, а также спровоцировать одностороннее развитие личности.

4. Самость

Верховный архетип. Это объединенное бессознательное (коллективное и личное), а также сознание индивида. Самость рождается по мере развития человека, когда интегрируются различные аспекты личности.

По мнению Юнга, дисгармония между бессознательным и сознательным разумом может привести к психологическим проблемам, поэтому нам важно признавать в себе наличие разных сторон и учитывать конфликты, которые могут возникать между ними.

Другие архетипы и вклад Пирсон

Как мы упомянули выше, Юнг подчеркивал, что число архетипов неизмеримо, они не являются статичными, обладая способностью объединяться друг с другом. Помимо четырех основных, упомянутых выше, психиатр выделял другие значимые архетипы. Вот лишь несколько из них:

• Отец: авторитет, действие, сила.
• Мать: забота, поддержка, любовь, утешение.
• Ребенок: невинность, новое начинание, спасение.
• Мудрый старик: опыт, знание, мудрость.
• Герой: победитель, защитник, спасатель.
• Дева: невинность, желание, чистота.
• Обманщик: ложь, смута, корысть.

У Юнга был ряд последователей, которые продолжили развивать его идеи. Одной из них стала Кэрол Пирсон — американская писательница, которая, взяв за основу работы швейцарского психиатра, а также психоаналитика Джеймса Хиллмана, мифолога Джозефа Кэмпбелла и других глубинных психологов, опубликовала в 1986 году книгу «Герой внутри: шесть архетипов, по которым мы живем», ставшую бестселлером.

Позже она выделила 12 архетипов личности, написала на эту тему еще несколько книг и совместно с Хью Марр создала индикатор архетипов (PMAI), помогающий определить архетип человека, чтобы помочь людям лучше понять свои мотивы.

Критика и слабые стороны идеи об архетипах

Идеи Юнга с самого начала не были так популярны, как Фрейда, и его архетипы сегодня используются не столько в психологии, сколько в метафизике и литературе.

Проблема в том, что архетипы определяются крайне расплывчато и образуют бесчисленные разнообразия, из-за чего не поддаются обобщению. Кроме того, архетипы Юнга подверглись критике за то, что они чрезмерно стереотипны, редукционистичны (упрощены) и предвзяты.